雲林新聞網
北港武德宮主神供奉五路財神，其中「扶鸞」為財神傳遞指示的方式之一，武財神借鸞生用桃筆，由鸞生、唱生、筆生共同組成「三才生」寫出七言鸞文，作為跟信眾溝通方式，日前雲林縣政府將北港武德宮扶鸞儀典，指定為縣定無形文化資產，廟方也將鸞文保存成書，發揚濟世精神，透過鏡頭一起來了解。▲「扶鸞」儀式是神靈藉由驅動鸞生手中的筆，在木板或沙盤上寫出字跡，再由一旁的唱生判讀出正確的文字並清楚覆誦出來，神靈確認無誤，再由筆生抄錄記載。鸞生、唱生、筆生三人，合稱為「三才生」。／畫面由北港武德宮提供。「扶鸞」是神明跟信眾溝通的重要方式之一，其中北港武德宮「扶鸞」儀典更是有50年以上的歷史，為無數信眾指點迷津，日前雲林縣政府將北港武德宮「扶鸞」儀典，指定為無形文化資產，廟方表示，早期是用「輦轎」作為媒介，需要4個人來準備儀式，經過武財公指示，由鸞生、唱生、文生組成「三才生」來進行，用桃筆寫出「鸞文」，作為神明跟信眾溝通的方式之一，也協助無數信眾找到方向。北港武德宮也進一步指出，「鸞文」不只是為信眾指引方向，也是武財公濟世的理念，廟方每年都會舉辦學術研討會研究鸞文，也將這些故事保存成書，讓更多人能認識武德宮扶鸞的歷史。▲廟方提到，北港武德宮武財公「扶鸞」的「鸞文」精妙之處在於每句詩文頭一字會出現問事者姓名或是索求之事，這也是武財公為信眾指點迷津的奧妙之處。／畫面由北港武德宮提供。廟方說，每一年正月初一，武財公都會寫出春夏秋冬需要注意的地方，到初四接神，會由廟內眾神寫出鸞文，作為對信眾的指示跟祝福。「扶鸞」是財神信仰最重要傳遞神旨的方式，武財神借鸞生以葫蘆桃筆寫出七言鸞文，以此作為與眾生溝通的方式，而在每個月初一、初四、初七(十一、十四、十七、二十一、二十四、二十七)固定為信眾開壇，是武財公對人世間的救濟與恩澤。北港武德宮不只是將「扶鸞」儀典完整保存，更是透過數位化方式紀錄武財公的故事，發揚武財公濟世精神。
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